北响堂山全景

石窟外观

正午前后，还在惊叹于南响堂山恢宏壮观的大面积石壁刻经，我们到达了15 公里外的北响堂山，北响堂山仍属于峰峰矿区。北响堂山石窟1961 年3 月4 日被列为第一批全国重点文物保护单位。初雪已过，景区里几乎没有多少人。下车后，我们一行7 人去景点买了票，于是大家一同出发去找检票口，从北门出发沿着大路行走，绕了一圈才发现多走了很多路，好在一路说说笑笑，并未觉无聊。检票口旁边有个云居响堂酒店，大家简单吃了热乎的汤面。饭后，众人将行李放在此处，轻装上阵。到了山下，一块大石头上用隶楷相间的大字写着“响堂山石窟”，其背后已经可以看到处于半山腰的鼓山石窟，于是我们停下脚步，在此纷纷合影留念。自山脚遥望山腰，并不是很高，我们徒步而上，一路上和着冬风谈笑，时走时停，还有卖零食的小商贩向我们推销热水泡面。不知不觉过了40分钟，我们即将到达目的地，此时同行王伟早已登上入口处，却忘记了门票还在我们手中，众人哈哈大笑。

北响堂山石窟标牌

石窟外壁石刻

我和王渊落在了后面，先去了入口左边第七窟，此时并不知大部队已经到达右边刻经洞。第七窟供奉着关羽，所以又叫关帝洞。这个洞窟不大，后壁龛内雕着关帝的坐像，左右壁上侧雕千佛，右壁有“嘉庆三年”等字样。洞外有两石碑嵌入墙中。对比外部石碑的石质和墙内石质情况，洞内山石石质坚硬，非常适合刻石，这大概是北齐统治者将石窟凿于此的原因之一吧。在南响堂，工作人员已经给我们介绍了响堂山石窟整体的一些基本情况，并带我们观看了“长乐未央——北响堂常乐寺出土佛教造像展”，从讲解中获知，由于北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣以及后来“文革”时期的灭佛运动，使响堂山的石窟造像遭到大规模破坏。展品大多数要么是没有佛首的佛像，要么是仅有佛首，还有的是切下来的墙的一部分，像极了画像砖。观看了北响堂山石窟实物后，果然大多数的造像都被毁，讲解员所言不虚。之后草草路过其他小窟，径直奔向大部队所在的主要洞窟。

响堂山石窟起初是东魏、北齐皇室营建的一座皇家寺庙，后历朝历代有所增补。石窟群中造像洞窟主要集中在鼓山之腰。其中大佛洞、释迦洞、刻经洞开凿于东魏、北齐时期，代表北齐的佛造像艺术风格，全国石窟大面积摩崖刻经的出现，最早始于河北的响堂山石窟。这里的石刻的内容主要为佛经和造像发愿文，而我们主要的考察对象即集中在此。

石窟外壁石刻（局部放大）

刻经石幢

石窟外壁石刻

考察过程中，我们对刻经洞进行了重点考察。新编第三窟就是刻经洞，又名南洞，为北齐所凿刻的三壁开龛式佛殿窟。一进入窟内便被主室的七尊造像所吸引，徐徐向前，见左右两边墙壁也凿刻同样阵容的佛龛：中间的大佛跏趺坐，另外六尊均为站立状。无论是这七尊造像的头部还是后面若干排小佛像的佛首均被凿。左右龛佛像的佛首被后人重新补上，并饰以金粉。仰头上看，象征尊贵的莲花藻井与周围色调统一，十分协调。转身之际，发现靠近出口的墙壁上刻着大面积的经文，这是继南响堂山石窟之后得以近距离观看的大面积的石经，字体较大，处于隶、楷之间，字形依笔画多少呈现出宽扁或方正之形态，横画和捺画的波挑很明显，但横画的起笔处、横折等笔画的折笔处已然有了楷书的特点。已经较多使用“无”等简体字，时有异体字出现，如“量”字，十分壮观。走出石窟，窟外北侧为刻经壁，依山而刻，可以说是摩崖石刻，内容为有名的《唐邕写经记》，其碑文中有记载“西安市长安区开国侯晋昌郡开国公唐邕”，由于其形制像碑，故多被人称为《唐邕写经碑》《唐邕写经记碑》，其字体在隶楷之间，部分字形或部件仍保留篆书的写法，如“山”“悟”的竖心旁、“净”字的爪字头等；其风格也很独特，既有隶书之宽博大气，又有初期楷书的朴拙方正。《唐邕写经碑》在书法史及历史文献记载上有重要地位。由于被铁栅栏保护起来，拍照不太方便，只能隔空“遥望”，甚是可惜。在鼓山所刻经文有《维摩诘所说经》《弥勒下生经》《无量寿经》等四部，均记录于《唐邕写经碑》，这些刻经从洞窟入口处的石壁、前廊以及廊外墙面，一直延伸至窟外北墙。

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